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鬼谷子37句名言是什么

2019-10-09 10:36:01文/崔涵

《鬼谷子》是战国著名道家,纵横家鼻祖“鬼谷子”王诩的著作。纵横家(以《鬼谷子》为代表)的哲学观,深受《老子》道家哲学的影响。纵横家的道家思想体现在其纵横“捭阖”的社会活动之中;纵横策士们在道家思想的指导下,力求“变动阴阳”,从而达到“柔弱胜刚强”的目的。

鬼谷子37句名言是什么

鬼谷子37句名言

1、故外亲而内疏者说内,内亲而外疏者说外。

2、因其疑以变之,因其见以然,因其说以要之,因其势以成之,因其恶以权之,因其患以斥之。

3、计谋之用,公不如私,私不如结;结而无隙者也。

4、正不如奇,奇流而不止者也。故说人主者,必与之言奇;说人臣者,必与之言私。

5、其身内、其言外者疏;其身外、其言深者危。无以人之所不欲,而强之于人;无以人之所不知,而教之于人。

6、人之有好也,学而顺之;人之有恶也,避而讳之,故阴道而阳取之也。

7、故去之者从之,从之者乘之。

8、貌者不美,又不恶,故至情托焉。

9、可知者,可用也;不可知者,谋者所不用也。

10、故曰:“事贵制人,而不贵见制于人。”制人者握权也,见制于人者制命也。

11、故圣人之道阴,愚人之道阳。智者事易,而不智者事难。

12、亡不可以为存,而危不可以为安,然而无为而贵智矣;智用于众人之所不能知,用于众人之所不能见。

13、既用见可,择事而为之,所以自为也;见不可,择事而为之,所以为人也。

14、先王之道阴,言有之曰:“天地之化,在高与深;圣人之道,在隐与匿。非独忠、信、仁、义也,中正而已矣。”

15、同情而俱相亲者,其俱成者也。

同欲而相疏者,其偏成者也;

同恶而相亲者,其俱害者也;

同恶而相疏者,其偏害者也。

16、故相益则亲,相损则疏,其数行也;

此所以察同异之分,其类一也。

17、变生事,事生谋、谋生计、计生议、议生说、

说生进、进生退、退生制,因以制于事。

18、夫仁人轻货,不可诱以利,可使出费;

勇士轻难,不可惧以患,可使据危;

智者达于数、明于理,不可欺以诚,

可示以道理,可使立功;是三才也。

19、故愚者易蔽也,

不肖者易惧也,

贪者易诱也,

是因事而裁之。

故为强者,积于弱也;

为直者,积于曲;

有余者,积于不足也;此其道术行也。

20、圣人所以能成其事者有五:

有以阳德之者,

有以阴贼之者,

有以信诚之者,

有以蔽匿之者,

有以平素之者。

阳励于一言,

阴励于二言,

平素枢机以用四者,微而施之。

21、安、徐、正、静,其柔节先定。

善予而不争,虚心平意,以待倾。右主位。

22、目贵明,耳贵聪,心贵智。

以天下之目视者,则无不见;

以天下之耳听者,则无不闻;

以天下之心虑者,则无不知。

辐辏并进,则明不可塞。

右主明。

23、听之术曰:“勿望而许之,勿望而拒之。”

许之则防守,拒之则闭塞。

高山仰之可极,深渊度之可测。

神明之位术,正静其莫之极欤!右主听。

24、用赏贵信,用刑贵必。刑赏信必,验于耳目之所见闻。

其所不见闻者,莫不暗化矣。诚畅于天下神明,

而况奸者干君?右主赏。

25、一曰天之,二曰地之,三曰人之。

四方、上下、左右、前后,荧惑之处安在?

右主问。

26、心为九窍之治,君为五官之长。

为善者君与之赏,为非者君与之罚。

君因其所以来,因而与之,则不劳。

圣人用之,故能掌之。

因之循理,固能久长。右主因。

27、人主不可不周;人主不周,则群臣生乱。

寂乎其无常也,内外不通,安知所开?

开闭不善,不见原也。右主周。

28、一曰长目,二曰飞耳,三曰树明。

千里之外,隐微之中,是谓“洞”。

天下奸,莫不暗变更。右主参。

29、循名而为,按实而定,

名实相生,反相为情。

名实当则治,不当则乱。

30、说者,说之也;说之者,资之也。

饰言者,假之也;假之者,益损也。

应对者,利辞也;利辞者,轻论也。

成义者,明之也;明之者,符验也。

难言者,却论也;却论者,钓几也。

31、佞言者,谄而于忠;谀言者,博而于智;

平言者,决而于勇;戚言者,权而于言;

静言者,反而于胜。先意承欲者,谄也;

繁称文辞者,博也;策选进谋者,权也。

纵舍不疑者,决也;先分不足而窒非者,反也。

32、故曰“辞言五,曰病、曰恐、曰忧、曰怒、曰喜。”

病者,感衰气而不神也;恐者,肠绝而无主也;

忧者,闭塞而不泄也;怒者,妄动而不治也;

喜者,宣散而无要也。利则行之。

33、故与智者言,依于博;与博者言;依于辨,

与辨者言,依于要;与贵者言,依于势;

与富者言,依于豪;与贫者言,依于利;

与贱者言,依于谦;与勇者言,依于敢;

与愚者言,依于锐。此其术也,而人常反之。

34、古之善用天下者,必量天下之权,而揣诸侯之情。

量权不审,不知强弱轻重之称;

揣情不审,不知隐匿变化之动静。

何谓量权?曰:“度于大小,谋于众寡。

称货财有无之数,料人民多少、饶乏,有余不足几何?

辨地形之险易孰利、孰害?谋虑孰长、孰短?

君臣之亲疏,孰贤、孰不肖?与宾客之知睿孰少、孰多?

观天时之祸福孰吉、孰凶?诸侯之亲孰用、孰不用?

百姓之心去就变化,孰安、孰危?孰好、孰憎?

反侧孰便、孰知?”

35、揣情者,必以其甚喜之时,往而极其欲也,其有欲也,不能隐其情;必以其甚惧之时,往而极其恶也,其有恶也,不能隐其情,情欲必知其变。感动而不知其变者,乃且错其人勿与语,而更问所亲,知其所安。

36、古之善背向者,乃协四海、包诸侯,

忤合天地而化转之,然后以之求合。

37、故伊尹五就汤、五就桀,而不能有所明,然后合于汤。

吕尚三就文王、三入殷朝,而不能有所明,然后合于文王。

鬼谷子介绍

鬼谷子王诩(约公元前400年—约公元前270年),一作王禅,道号玄微子,生卒年不详,华夏族,战国时期显赫人物。相传,其额前四颗肉痣,成鬼宿之象。一说卫国(河南淇县)人;一说战国魏国邺地(河北临漳)人;一说陈国郸城(河南郸城县)人;一说汉水之滨 关内云阳(陕西石泉县 )人。著名谋略家、道家代表人物、兵法集大成者、纵横家的鼻祖,精通百家学问,因隐居云梦山鬼谷,故自称鬼谷先生。鬼谷子常入山修炼,深谙道法,神妙莫测。“王禅老祖”是后人对鬼谷子的称呼,为老学五派之一。老学:苏张(苏秦和张仪)、鬼谷一派,申、韩一派,杨朱一派,庄、列一派,尹文一派。

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